Zhongguo Fosi Shizhi Huikan, Electronic version, No. 89 <name role="" type="person">天台山</name>方外志(第8卷-第18卷) 中国<persName>佛</persName>寺史志彙刊数位版, No. 89 <name role="" type="person">天台山</name>方外志(第8卷-第18卷) 淸 释传灯编撰 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsDILA correctionsCBETA correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.liyi correctionsCBETA.shin correctionsCBETA.kaitser 11卷 GA.89.89 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2024-04-14 23:30:55 +0800 Zhongguo Fosi Shizhi Huikan 中国<persName>佛</persName>寺史志彙刊 <name role="" type="person">天台山</name>方外志(第8卷-第18卷)

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法鼓文理学院、中华佛学研究所之“中国佛教寺庙志数位典藏”专案提供

新式标点

 【CB】 【志彙】 CBETA CHARACTER CB00501 U+F01F5 U+4B7Enormalized form驮composition[马*犬] CBETA CHARACTER CB02156 U+F086C U+9FACcomposition[金*罔] CBETA CHARACTER CB02386 U+F0952 U+2D24Acomposition[口*咨] CBETA CHARACTER CB02456 U+F0998 U+7F3Enormalized form甁composition[卸-ㄗ+幷] CBETA CHARACTER CB05175 U+F1437 U+235D6composition[木*栗] CBETA CHARACTER CB06103 U+F17D7 U+2E140composition[竺-二+切] CBETA CHARACTER CB06459 U+F193B U+4529composition[廿/敕] CBETA CHARACTER CB06873 U+F1AD9 U+2231Enormalized form迴composition[廷-壬+(同-(一/口)+巳)] CBETA CHARACTER CB07055 U+F1B8F U+24A0Fnormalized form琐composition[瑙-囟+贝] CBETA CHARACTER CB08934 U+F22E6 U+375Bnormalized form宿composition[宿-日+囚] CBETA CHARACTER CB17650 U+F44F2 U+28DFAnormalized form阄composition[门@龟] CBETA CHARACTER CB21478 U+F53E6 U+79D6composition[禾*互] CBETA CHARACTER CB30003 U+F7533 U+25AA1composition[监-皿+立] CBETA CHARACTER CB30037 U+F7555 U+286ABnormalized form却composition[邱-丘+去] CBETA CHARACTER CB30059 U+F756B U+25CD1normalized form简composition[简-日+月] CBETA CHARACTER CB30776 U+F7838 U+21ED5normalized form岁composition[崴-女+小] CBETA CHARACTER CB31941 U+F7CC5 U+2E789composition[迴-(口/一)+巳] CBETA CHARACTER CB33465 U+F82B9 U+2954Bcomposition[寧*页] CBETA CHARACTER CB34368 U+F8640 U+24785composition[狂-王+(脉-月)] English Chinese (Traditional) Ray Chou 周邦信Created initial TEI XML P5a version with bm2p5a.py 天台山方外志卷第八 高僧考第九高僧考第九 序

台山之僧，自晋迄今千有馀年，何翅数千百人？ 然高而不名者，既潜光而弗闻；名而不高者，又 寡德而不志。矧不高不名，何可纪极？故知僧史 之取材，良难乎其人也。今遍採诸书名德俱著 者共若干人，或台教之雲仍，或禅宗之子弟，皆 足光表法门，规模後学，信无愧于山灵者也。

 教教 陈陈 仙城慧命禅师仙城慧命禅师

天台仙城人。参南嶽思大禅师，闻说三观，深悟玄旨，得无碍辩， 说法如泻。将终，诫门人精进净行；众忽见阿弥陀佛与大士来迎，即随佛向西升空而去。 《统纪》

 隋隋 国淸智越禅师国淸智越禅师

南阳人。出家遊方，至金陵遇智者，北面受业。五门六妙莫不深 达，诵《法花》至满万部。智者晚归台岭，付以四众。二十年间循循善诱，德量宽旷，学者归心， 所居之处甁水自满。自晋王造国淸寺及登帝位，山中每遣僧使奉启致贺，必以师名居 首。上虚己加敬，若智者在日无异。大业十二年十一月二十三日告众为别，右脇而逝。风 凄雲惨，地动山颓，天雨异花，一境冥晦。《统纪》

 国淸智璪禅师国淸智璪禅师

临海人，张氏。初投安静寺出家，闻智者为世良导，即往请业。行 法花三昧，至二七日见九头龙从地而起，上陞虚空。智者释曰：“此表九道众生闻《法花经》， 将破无明入法性空耳。”师寻常行道，见鬼不惧，食毒不伤。大业元年炀帝巡幸扬州，师自 国淸衔使命至行在所。引见内殿，赐坐慰劳，遣通事舍人卢正方送还山，为智者设千僧 斋，度一百人。师前後八入参觐，主上每加异礼。唐贞观十二年无疾正坐入灭，寿八十三。 《统纪》

 国淸智晞禅师国淸智晞禅师

颖川人，陈氏。年二十投智者剃度，禀受禅诀，旦夕研心，不见倦 色。智者入灭，受命居佛陇。时众行三昧者颇盛，殿堂展闢，制度严整，唯香炉台未架。当香 炉峰多柽柏木，师欲伐用，众疑神所據。夜梦神送疏舍木，遂遣伐之。寺众法雲欲峰顶禅 坐，师止之曰：“汝道力微弱，山神刚猛，不宜往。”雲不从。甫留一夕，神现形，驱令还。初智者劝 沿江居民簄梁为放生池，历年未久，复行渔捕。师与章安礼智者塔，焚香咒愿。有渔人见 僧立簄，意谓堕水者，乘舟往救，忽不见，居人睹验，遂停採。时群兽众鸟翔集，屡日不止。东 山铜钟忽响震山谷，师曰：“此召我也。”乃香汤沐浴，趺坐，执如意说法。良久，寂然无声。众方 嚎泣，复启目诫之曰：“有生必灭，寧足为悲？”或问生处，曰：“據吾梦验在兜率。宫殿靑色，居天 西北。见吾先师，侍左右者皆坐宝座，唯一空座。吾询所以，答云：‘却後六年，顶法师当陞此 座说法。’”师尝往阿育王宝塔礼八万四千拜，感紫文印手，方整明莹。临终告弟子曰：“众圣 印吾，我今往生内院矣。”忽闻絃管之声，即趺坐而化。《统纪》

 国淸法彦禅师国淸法彦禅师

淸河张氏。陈太建十年，侍智者于天台，授禅那之旨。寂坐林间， 不居房舍，常入定七日方起。智者证之曰：“如汝所说，是偝捨观中第二观相。”山神数扰试 之，恬不为动。专修禅法，三十馀年常坐不卧。隋大业七年二月，于国淸寺趺坐而化。《统纪》

 佛陇等观禅师佛陇等观禅师

富阳孙氏。受心观于智者，居天台，常诵《法花》。贞观九年冬，馀杭 法忍寺请师讲演。明年正旦有王服者至，称皋亭庙神，来谒师曰：“禅师昨过庙庭，适弟子 巡遊，不及奉迎，今故远来，专求戒法。”师即索炉燃香为授菩萨大戒，礼谢而退。明日夜半， 沐浴更衣，面西趺坐，称三圣尊号及智者号各百馀声。复为惠法师说三观法门，且云：“此 吾亲承大师口说。”言毕而终。《统纪》

 华顶般若禅师华顶般若禅师

高丽人。开皇十六年来诣佛陇求禅法。未久有所证悟，智者谓 之曰：“汝于此有缘，须闲居静处，成办妙行。华顶峰去此不远，是吾昔头陀之所住，彼进道 必有深益。”师即遵奉明诲，宴坐十六年未尝下山。忽一日往佛陇，有三人侍行，须臾不见。 次至国淸告别同志，居数日，无疾而化。龛出寺门，开眼示别，至山闭目如故。《统纪》

 国淸慧威禅师国淸慧威禅师

不知何许人。依智者学心观，顿获开悟。後受遗托造国淸寺，凡 所建立效力为多。密行殊常，人不能测。《统纪》

 佛陇慧辩禅师佛陇慧辩禅师

不知何许人。禀姿聪悟，闻智者开演观道，默识无遗，如水传甁， 一滴不漏。後于佛陇会别大众，架木成楼，擧火焚躯，用报佛德。烟笼林木，舍利交凝。《统纪》

 佛陇慧焰禅师佛陇慧焰禅师

不知何许人。闻智者说法，即入深定。一坐旬日，率以为常。所居 三宝神光夜照。《统纪》

 佛陇慧普禅师佛陇慧普禅师

不知何许人。早亲智者闻深禅法，常行法花三昧。感普贤乘大 白象，放光照身，忽然悟入。《统纪》

 国淸智寂禅师国淸智寂禅师

不知何许人。虽无事迹可寻，亦皆当时得道英契。尝撰《智者别 传》。章安所撰者，盖用师本稍加增益，遂行于世。《统纪》

 国淸道修禅师国淸道修禅师

无传

 国淸师谏禅师国淸师谏禅师

无传

 国淸如朗禅师国淸如朗禅师

无传

 佛陇慧绰禅师佛陇慧绰禅师

《别传》云：大师时居佛陇，年既失稔，共绰种苣拾橡，安贫无慼。

 唐唐 佛陇大志禅师佛陇大志禅师

会稽顾氏子。发蒙出家，师事天台智者。智者见其形神洒落，高 放物表，取名大志。诵《法花经》，索然闲静，音声淸转，听者忘疲。後于庐山甘露寺行头陀行。 有时投身猛兽，彼皆避去。餐粒或尽，唯以餠果继命而已。如是七载，禅诵不休。晚住持福 林寺。会大业中摒除佛教，慨大法陵迟，遂身著孝衣，于佛堂中恸哭三日，誓捨形骸申明 正教，即往东都上表曰：“愿陛下兴隆三宝，贫道当燃一臂于嵩嶽，用报国恩。”帝许之，遂设 大斋，七众通集。师绝粮三日，登大棚中，布裹其臂，灌之以蠟，如炬燃之。光照巖岫，晃然大 明。众见苦行，痛入心髓，而志形色不变，或诵经文、或赞佛德、或为众说法，声声不绝。烧已 下棚，跏趺入定，七日而𣨛。《神僧传》

 佛陇法智禅师佛陇法智禅师

具〈莲宗考〉。

 佛陇智通法师佛陇智通法师

具〈莲宗考〉。

 佛陇明旷禅师佛陇明旷禅师

天台人。依章安禀教观，廣化四众，专诵《法花》。章安撰《八教大意》， 师首于三童寺录受。平时著述甚多，今所存《心经疏》耳。《统纪》

 義兴善伏禅师義兴善伏禅师

具〈莲宗考〉。

 焦山神邕禅师焦山神邕禅师

字道恭，晋太尉蔡谟之後，世居越之诸曁。在襁褓中闻唱经声， 即凝神静听。年十三入道，开元二十六年奉敕得度。既而依左溪学止观、《法花玄義》，五夏 敷演，听者服悦。天宝中遊长安，公卿问道，结辙而至。安史反乱，振锡东归。道出襄汉，有著 作郞韦子春，学赡气刚，与之酬酢。子春堕负，满座惊服。中书舍人苑咸歎曰：“师可谓尘外 摩尼、论中狮子！”大历初，中岳道士吴筠造论毁佛，观察使陈少遊请决之。师约吴筠面论 邪正，旗鼓纔临，筠已败北。遂著《翻邪论》三卷以攻馀黨。师居左溪日，尝著《天台山记》，全本 亡。今《赤城志》幷《天台县志》等书指神邕山记者，特少小耳。

 佛陇大義禅师佛陇大義禅师

萧山徐氏子。七岁授经传，日诵数千言。年十二入道于山阴灵 隐寺。中宗登位，覃恩度人；试诵《法花》，中选第一。开元中，因丧亲，入佛陇阅大藏，以益冥报， 遂谒左溪，禀受止观，大悟玄旨。常诵《法花》、《涅槃》、《大小戒本》以为正业。临终之日，众闻絃管 之声，议者谓天帝迎请诵经之相。《统纪》

 国淸淸观尊者国淸淸观尊者

临海人也，姓屈氏。初诞弥月，足指间有幕蹼相著，佛经所谓网 缦相也。迨为童儒，神俊挺然，乃有出尘之志。遂诣国淸寺投元璋律师，执侍甁钵。年十八 纳形俱法，良由善根深植，悟解天然，台岭教文洞明，三观兼得深定，神异通感皆莫我知。 少览百家，弥通三教；仍善属文，长于诗笔，凡其邦伯輶轩皆向风造谒。观则持重若严君， 见则畏伏，只就几杖以待。贵士或施财宝，皆迴入常住，罄无私蓄。或曰：“贵人所施皆充别 施，何不己用耶？”对曰：“恨未能捨头目，况世财乎？”《神僧传》

 佛陇智度禅师佛陇智度禅师

无传。

 佛陇良湑禅师佛陇良湑禅师

师至行。无传。

 佛陇敬文法师佛陇敬文法师

师至行。无传。

 佛陇光韶法师佛陇光韶法师

师至行。无传。

 佛陇维蠲法师佛陇维蠲法师

师至行。无传。

 佛陇道暹法师佛陇道暹法师

天台人，大历中入京传教，盛有著述。能于虚空遊行往来，时谓 有神足之证。

 国淸文擧法师国淸文擧法师

婺州东阳张氏。贞元三年敕度得戒，昼夜翘勤，遂登讲训。次通 《法花经》疏義，得智者之膏腴。擧身量六尺馀，其形如山、其貌如玉，静若止水、动如浮雲，目 不迴视、口无戏言，四威仪中无非律笵，丹丘二众仰为绳准。其奔走他方听受者，与佛窟 则公禅道幷驱而相高也，寻敕为国淸寺大德。先是，智者大师答隋炀帝问，立七日金光 明道场。每年九月遐迩征镇侯伯，差人送供。事既无碍，黑白二众无远不届。人纔塡委，饮 食阙焉，典座僧患之。大和中，主事僧淸蕴咨谋于擧，置寺莊田十二顷。自此光明会不闻 告乏，擧之功欤！以会昌二年五月化去，门人幼淸立塔于寺之西峰。春秋八十三，僧夏五 十五。韩乂为碑颂德也。《神僧传》

 佛陇敬休法师佛陇敬休法师

师正定。无传。

 佛陇慧凝法师佛陇慧凝法师

师正定。无传。

 佛陇处原法师佛陇处原法师

师慧凝。无传。

 佛陇玄廣法师佛陇玄廣法师

无传。

 慧光宗煜法师慧光宗煜法师

师净光。居国淸。

 勝光瑞先法师勝光瑞先法师

师煜师。居天台。

 五代五代 崇法愿齐法师崇法愿齐法师

钱塘人。吴越国时，赐号崇法。初传净光之道，精研止观；後参韶 国师，发明玄奥。周显德初，螺溪居民张彦安诣净光曰：“家居东南里所，阴晦之夕，必有鬼 神吟啸、敲击钟鼓之声；又尝梦龙遊其地，非愚民所居，愿以奉师。”师往视之，见山水秀异， 谓众曰：“此伽蓝地也。梦龙遊者，岂龙树之道将兴于此地耶？”因纳之。愿齐初为法花绍巖 弟子，闻其事以白师，辍众施三万为建法堂厨屋。覆苫累块悉尙素朴，盖禀师之诫也。既 成，净光与学徒俱往。既而雲居韶国师为疏于汉南王（忠懿王子），即施财，架忏堂诸屋以 廣之。见钱俨撰《传教碑》及《传灯》

 高丽谛观法师高丽谛观法师

高丽国人。初吴越王召净光法师讲经，因及台教流散海东之 事，于是王遣使致书，以五十种宝往高丽求之。其国令谛观来奉教乘，而《智论疏》、《花严骨 目》、《五百门》等禁不令传；且戒观师于中国求师问难，若不能答，则夺教文以回。观师既至， 闻螺溪善讲授，即往参谒。一见心服，遂礼为师。尝以所制《四教仪》藏于箧，人无知者。师居 螺溪十年，一日坐亡。後人见故箧放光，开视之，唯此书而已。由是盛传诸方，大为初学发 蒙之助云。

 宋宋 通鉴知廉法师通鉴知廉法师

赐号通鉴，久学螺溪。以其师崇建殿宇，将永岁寒之绩，为请彭 越公钱俨（忠懿王弟）作《传教院碑》于螺溪。时太宗雍熙三年也。

 常寧契能法师常寧契能法师

永嘉人。神悟谦公之师。得教旨于煜法师，主天台常寧，讲道不 倦。自智者而来，以炉拂传授为信，至师嫡承为十四代。晚年以授扶宗忠师，扶宗曰：“吾得 法廣智矣，敢辞。”师乃藏之。天台道场遂不复传。

 天竺慈雲大师天竺慈雲大师

师讳遵式，字知白，寧海葉氏。初依东山義全出家，年二十往禅 林受具戒。继入国淸，普贤像前烬一指，誓传天台之道。雍熙元年，从学宝雲。道中梦老僧 谓曰：“吾文殊和尙也。”及见宝雲，正所梦僧，即北面受业。宝雲灭後，乃反天台以苦学。感疾 至于呕血，毅然入大慈佛室，用消伏咒法自咀曰：“若四教兴行在我，则其疾有瘳；不尔，则 毕命于此。”至三七日，闻空中呼曰：“遵式不久将死！”师益不懈。五七日，见死屍盈室，践之而 行，其屍即没。满七七日，空中声曰：“十方诸佛增汝福寿！”其夕寐见一巨人，持金刚杵，以拟 其口。又尝亲见观音，垂手于师口引出数虫；复舒指注甘露于口，身心淸凉，宿疾顿愈。顶 高寸馀，手长过膝，声若洪钟，肌如白雪。初住宝雲，次归天台。所住东掖有白鹤庙，居民甚 神之。师与授戒，改祭为斋，神与民皆听命，乃为著〈野庙志〉以诫之。师尝梦居母胎十二年， 及受请住杭之昭庆，果应其数。刺史薛颜复以灵山命师居之。将终，作“谢三缘”诗，谓谢徒 属、绝宾友、焚笔砚也。或扣其归，对以寂光净土，至夜，奄然坐逝。师善属诗，江州太守许端 夫序其诗曰：“慈雲之诗，文贯于道，言切于理，酷似陶彭泽。昔贯休作《禅月集》，初不闻道而 才情俊逸，有失辅教之義。中庸子作《闲居编》，言虽鸣道而文句阘冗，有失诗人之体。慈雲 则不然，文既淸丽，理亦昭显，雅正简淡，有晋宋之风。盖其道业宏大，故诗之名不行世间 也。”

 法真处咸法师法真处咸法师

天台王氏子。母梦白雲自天西来，入室内化为白马，因而有娠。 七岁入国淸出家，十四受具，即自歎曰：“佛法廣大，若不力学，何能见道？”乃入天封阅藏，经 三年而毕。及往神照，深悟教旨，恭默自逊，人莫能测。初住赤城崇善，姑苏李庭芝将守台， 梦神人曰：“公天台，五祖台下有龙头九九和尙，宜就见之。”至郡咨询，莫知其说。闽士陈白 曰：“天台五祖居赤城，今咸师住此。生于丙辰九月九日，其龙头九九之谓乎？”庭芝大愕，即 往谒见，为深谈出世道，芝有契会。以寺宇隘陋，谋迁之，庭芝首捐金帛，乃迁就东南地。开 基之日，获铜磬于土中。少师李公尤尊敬，请主白莲，奏赐“法真”之号。居山五十年，登门受 道万数。元祐元年正月，法鼓击之不鸣者七日。至七月告众曰：“二十三日吾将行矣！”逊唱 衣盂，饭众为别。戒侍者：“晨钟鸣，当告吾。”至时徐起，趺坐，寂然而化。

 灵鹫有严法师灵鹫有严法师

具〈莲宗考〉。

 佛陇宝纤法师佛陇宝纤法师

无传。师嗣神照。

 佛陇择卿法师佛陇择卿法师

天台人。天资聪敏，博学强记，受学于上竺慈辩。尝曰：“四明之意 吾已得之，唯起教观信之未及，然不敢不信也。”生平未尝屈节豪贵。聚徒三百，施者自来。 平时喜茶；临终之顷，谓门人曰：“晨钟即来报。”至时，啜茶一瓯，书偈而化。

 佛陇法麟法师 佛陇应通法师佛陇法麟法师 佛陇应通法师

二师皆嗣有严法师。

 佛陇净侁法师佛陇净侁法师

师嗣白莲卿法师。

 崇善中益法师崇善中益法师

早亲智涌法师，深境观，富辩说，人以是惊服焉。主赤城崇善法 席，讲贯之馀，即入禅忏。旦夜以继，未尝少间。录智涌教義，号《虎溪集》。

 螺溪元悟法师螺溪元悟法师

居螺溪，嗣蒙泉源法师。

 无相善勤法师无相善勤法师

天台人。无相以主席请于郡，时以师高行为之擧。以众不足容， 别迁勝地，增建栋宇。时谓安淸净众、讲妙教观，宜天人之交助也。

 左溪志昭法师左溪志昭法师

居左溪。述《释迦谱》，称躬禀叔父铠庵微旨。及编次《历代宗承图》， 後学于是有考。

传灯议曰：“台教正统，智者而下，讫螺溪凡十二世，皆弘道兹山。自宝雲传教，四明法智中 兴之後，是道廣被海内，而四明三吴犹为繁衍，台山者始渐浸微。亦犹佛教盛传震旦，而 西域是後终晦而不明。然宋末至大元、讫皇明永乐闲，而台教弘法不绝者，犹有一线之 可继；至弘正後，则此道绝闻。岂唯兹山，即海内之学佛者，言台教则莫知谁何。岂白雪阳 春，唱高和寡耶？抑人情浇漓而好为异端耶？佛言，法将灭时，则《般舟三昧经》先灭，以是经 三昧难信难行故也。以此而推，则台教之不隆于末世也，宜矣！”

 天台居煜法师天台居煜法师

钱塘人，郭姓。七岁扣疑于林逋，书如夙讽。丱角礼僧愿隆，诵《法 华经》七日而周，夏竦表为沙弥。天圣四年卒，後二年启棺，貌如生。煜善为诗，有“松声和雨 听，山色带雲看”之句。

 永庆知白法师永庆知白法师

居永庆院。 侍郞简记行业云：“天台僧独知白为可纪。”东掖慈 雲大师，字知白，且与同时，岂即是耶？今姑存之。

 天台元照法师天台元照法师

钱塘人，唐姓，字湛然，号安忍子。深明教律，四方宗之。少遊天台， 度石桥合掌诵经，想方廣而度者三。复达宴坐峰诵经，失足幾堕，如人扶之而免。与蒋之 奇、杨杰诸人为方外交。刘焘作〈行业记〉。

 明明妙峰真觉法师妙峰真觉法师

苏之昆山人，俗姓王氏。居径山传衣庵。初出月亭法师之 门，亭无专宗，与师志别。由是深究性具之旨，而遥宗四明，犹北齐之悟明中论，以龙树为 师。入门有自，世人无足以派别议之也。师梵相奇古，言论丰采如大火轮聚，不可撄触，真 东南无畏光明幢也！自嘉靖甲子岁以道化台南，至己丑，二十六年间，岁无虚席。而台人 之佛性种子，种而与熟、熟而与脱者，师之功居多。宜其配位祖堂，为百世之宗师焉。所著 述有《净土梦谭记》、《有门颂解》、《法花披荆钺》、《楞严百问书》，如干卷；（法花玄義）《玄義记》、（法花文 句）《文句记》、（摩诃止观）《止观记》，共百馀卷。各庋函部，师皆会集成帙，以图剞劂，独《法花玄记》 得遂厥志耳。师常修随自意三昧，每遇病境，止观之功逾励。临终作〈三自省〉唤醒主人翁， 则正念如城不可动乱也。〈三自省〉：“一曰：唯某甲，一念三千，刹那九世，汝知之乎？即促而延， 既如此；即一而多，又如彼，胡不体取无生、了无死乎？二曰：唯某甲，实心繫实境，实缘次第 生，实实迭相注，自然见实理。此吾宗之心诀也，汝知之乎？平日解行，正在今日；悬崖撒手， 愼弗放逸！三曰：唯某甲，汝不闻仙潭垂终偈乎？自是无家可得归，雲边有路许谁知？溪光 摇落西山月，正是仙潭梦断时。即仙潭梦断是妙峰梦断，无归而归，汝宜无忘夙愿也！”具 见冯太史所撰塔铭

 象先真淸法师象先真淸法师

长沙湘潭罗氏子。年十五補邑诸生，十九出家依南嶽宝珠薙 染，二十五从宝珠礼補陀，续遊天台。爱兹山幽旷，多圣贤居止，遂剪茨以居。是後虽往来 吴会，而无时不梦寐名山。盖师夙禀台教，仰智者之风，巖栖谷饮，固其志也。始居华顶之 深雲庵，继阅大藏于万年寺，修《大弥陀忏》于天柱峰。率以千日为期，其他受请不与焉。师 为人英卓温厚，虽亲禅观，尤重毘尼；而虚己从人，则无德不师，无善不采，故为四方之所 推重。讲席频开，学徒雲集，诚叔世之津樑也。示灭于嘉禾之龙渊寺，弟子如惺塔师于天 台雲居之南陇。袁职方有塔铭，言行状甚详。

 禅宗禅宗 唐唐 佛窟巖遗则禅师佛窟巖遗则禅师

京兆人，长孙氏。初谒牛头山忠禅师，大悟玄旨，乃曰：“天地 无物也，我无物也。虽无物而未尝无物也，此则圣人如影、百姓如梦，孰为死生哉？至人以 是能独照，能为万物主，吾知之矣。”遂南遊天台，隐于瀑佈之西岭。元和中，慕道者日至。有 弟子可素，遂筑室庐，渐成法席。“佛窟”之称，自师始也。僧问：“如何是那罗延箭？”师曰：“中的也。” 忽一日告门人曰：“汝其勉之！”阅二日，跏趺而寂。後三年塔全身于本山。唐韩乂有碑铭存 国淸寺。

 雲居智禅师雲居智禅师

居雲居。僧问：“见性成佛，其義云何？”师曰：“淸净之性本来湛然、无有动 摇，不属有无、净秽、长短、取捨，体自翛然，如是明见乃名见性。性即佛，佛即性，故曰见性成 佛，此是极究竟处。若云我能了、彼不能了，是大病；作无凡圣解，又属撥无因果见；有淸净 性可栖止解，亦大病。然淸净性中虽无动摇，具不壞方便应用，及兴慈运悲，如是兴运之 处，即全淸净之性，可谓见性成佛者矣。”

 沩山灵祐禅师沩山灵祐禅师

福州长溪赵氏。年十五出家遊方，至国淸寺受戒。与寒山、拾得 往松门夹道，作虎吼三声，沩无对。寒曰：“自从灵山一别，迄至于今，还相记么？”沩又无对。拾 拈杖曰：“老兄唤这个作甚么？”沩又无对。寒曰：“休，休，不用问他！自从别後已三生作国王来， 总忘却也！”後参百丈怀海禅师悟道，仍受百丈嘱，住沩山。

 平田普岸禅师平田普岸禅师

释普岸，姓蔡氏，汉东人也。得法于百丈怀海禅师。大和年中谓 众曰：“吾山水之遊未厌，诸人勿相留滞。天台赤城，道猷曾止；华顶石梁，智者降魔。将遊之 也。”自襄阳逦迤而来，从沃洲天姥入天台之西门，得平川谷中，峰名大舍，号曰“平田”，结茅 居之。未幾，见虓虎乳子，瞪目而视岸，岸以杖按其头曰：“贫道闻此山是神仙窟宅，罗汉隐 居。今欲寄此安禅，檀越勿相惊挠。”经宿，领子而去。以大和七年营构丈室，八年春，禅侣辐 凑。众力義成此院，号平田焉。会昌三年七月告众入灭，春秋七十四。度弟子全亮，俗姓陈 氏。悟师之道，得凤之毛一人，唯约在上元入灭，肉身不朽。岸迁塔于是山之前。临济访师， 到路口，先逢一嫂在田使牛，济问嫂：“平田向甚么去？”嫂打牛一棒曰：“这畜牲到处走，路也 不识！”济又曰：“问你平田路向甚么处去？”嫂曰：“这畜牲五岁尙使不得！”济心语曰：“欲观前人， 先观所使，更有抽钉拔楔之意。”及见师，师问：“你曾见我嫂也未？”济曰：“已收下了也。”《神僧传》

 国淸一行禅师国淸一行禅师

释一行，俗姓张氏，巨鏕人也。早岁不群，聪黠明利，有老成之风， 读书不再。师事普寂禅师，因穷《大衍》求访师资。至国淸，闻僧于院中布算，其声蔌蔌；既而 谓其徒曰：“今日当有弟子求吾算法，已合到门，岂无人导达耶？”即除一算，又谓曰：“门前水 西流，弟子当至。”一行承言而入，稽首请法，尽授其術。玄宗诏对无恒，占其灾福若指于掌。 邢和璞尝谓尹愔曰：“一行其圣人乎！”汉之洛下闳造《太初历》，云後八百岁当差一日，则有 圣人定之。今年期毕矣，而一行造《大衍历》正其差谬，则洛下闳之言信矣！帝尝问国祚幾 何？有留难否？行曰：“銮舆有万里之行，社稷终吉。”帝惊问其故，不答，退以小金合进之曰：“至 万里即开。”帝一日发合视之，盖当归少许。及禄山乱，驾幸成都。至万里桥，忽悟。未幾果归。 昭宗初封“吉王”，唐至昭宗而灭，故谶终“吉”。灭时春秋四十有五，帝哭之哀甚，辍朝三日。停 龛三七日，容貌如生。帝亲制碑书于石，出内库钱五十万建塔铜人原，谥曰“大慧禅师”。《神 僧传》

 瑞龙慧恭禅师瑞龙慧恭禅师

释慧恭，俗姓罗氏，福州人也。年十七擧进士，名随计车将到京 阙。因遊终南山奉日寺，目祖师遗像，释然世网，遂求出家。尝遇黑蛇伤指，不求医而毒螫 自消。见魑魅占山，谕罪福而妖物遄息。至武陵德山诣宣鉴禅师，领会风飞，由兹道合。景 福三年与门人遊天台，州牧京兆杜雄留之而止，杜因创瑞龙院于紫凝山，祈恭兴扬法 席，以悟沦迷。缁俗雲驰，香花山积。天复三年癸亥十二月午时，命众声钟，顾瞻左右，言：“去！ 去！”跏趺瞑目，俨然而化。门人塔于本山。《高僧传》

 天台玄杲禅师、天台鸿启禅师天台玄杲禅师、天台鸿启禅师

杲为嘉禾灵光寺法相禅师之弟子，启为杲公之弟子。二人偕 隐天台习禅观，相次终于山。焚之皆获舍利焉。有《宋高僧传》。

 华顶景欣禅师华顶景欣禅师

受业白雲院，嗣法于六通绍禅师，人称“欣四面”。後入天台华顶， 莫知所终。

 雲峰光緖至德禅师雲峰光緖至德禅师

师得法于玄沙。上堂曰：“但以众生日用而不知，譬如 三千大千世界，日月星辰，江河淮济，一切含灵，从一毛孔入一毛孔。毛孔不小，世界不大， 其中众生不觉不知。若要易会，上座日用，亦复不知。”时有僧问：“日裡僧驮像，夜裡像驮僧， 未审此意何如？”师曰：“阇黎岂不是从茶堂裡来？”

 五代五代 国淸师静上座国淸师静上座

师始遇玄沙示众曰：“汝诸人但能一生如丧考妣，吾保汝得究 彻者。”师蹑前语问曰：“只如教中道，不得以所知心测度如来无上知见，又作么生？”沙曰：“汝 道究得彻，所知心还测度得及否？”师从此信入。後居天台，三十馀载不下山。博综三学，操 行孤立。禅寂之馀，尝阅龙藏。遐迩钦重，时谓大静上座。师因睹教中幻義，乃述一偈，问诸 学流曰：“若道法皆如幻有，造诸过恶应无咎。云何所作业不忘，而藉佛兴慈接诱？”时有小 静上座答曰：“幻人兴幻幻轮围，幻业能招幻所治。不了幻生诸幻苦，觉知如幻幻无为。”二 静上座幷终于本山。

 般若寺敬遵通慧禅师般若寺敬遵通慧禅师

居护国寺，僧问：“优昙花折人皆睹，般若家风赐 一言。”师曰：“不因上座问，何曾擧似人？”曰：“恁么则般若雄峰，讵齐今古？”师曰：“也莫错会！”师自 述真赞曰：

真兮寥廓 郢人图艧嶽耸雲空 澄潭月跃 明巖全宰禅师明巖全宰禅师

姓沈氏，钱塘人。孩抱之间不喜荤血。其毋累睹善征，劝投径山 法济大师，削染及修禅观。亭亭高竦，不杂风尘，慕十二头陀以饰其行，谚曰“宰道者”焉。迨 乎诸方参请，得石霜禅师印证。密加保任，入天台山暗巖以永其志。伊巖与寒山子所隐 对峙，皆魑魅木怪所丛萃其间。宰之居也二十馀年，恶鸟革音，山精让窟，其出入经行，鬼 神执役，或扫其路，或侍其旁，或代汲泉，或供採果，时时人见，宰未尝言。後天成五年径山 禅侣往迎，归镇国院居，终于出家本院焉。

 永明延寿智觉禅师永明延寿智觉禅师

馀杭王氏子。初礼翠巖参禅师，曁谒韶国师，一见而 深器之，密授玄旨，仍谓曰：“汝与元帅有缘，他日大兴佛事。”忠懿王请开山灵隐新寺，明年 迁永明大道场，众盈二千。僧问：“教中道，一切诸佛及诸佛法皆从此出，如何是此经？”师曰： “长时转不转，非義亦非声。”曰：“如何受持？”师曰：“若欲受持者，应须著眼听。”师居永明十五载， 度弟子一千七百人。开宝七年入天台山度戒约万馀人。常与七众授菩萨戒，夜施鬼食， 朝放诸生类，不可称计。六时散行道，馀力念《法花经》计一万三千。著《宗镜录》一百卷，诗偈 赋咏凡千万言。开宝八年二月示疾，越二日，焚香告众，跏趺而寂，塔于大慈山。师尝有偈 云：“渴饮半掬水，饥餐一口松。胸中无一事，长日对华峰。”天台固师之家也。

 国淸本先禅师国淸本先禅师

姓郑，永嘉人。出家国淸寺，参韶国师有悟，住温州瑞鹿寺。大中 祥符中示寂。长吏以闻，诏本县检视，得所著《竹林集》十卷，藏秘阁。

 福田从礼禅师福田从礼禅师

释从礼，襄阳人也，以梁乾化中遊天台，乃挂锡于平田精舍，後 推为寺之上座。持重安详，喜愠不形于色。时夏亢阳，主事僧来告，将营罗汉斋，奈何园蔬 枯悴，请阇黎为祈祷。礼曰：“但焚香于真君堂。”时主事向仙祠祝曰：“上座要雨以滋枯悴。”至 夜雲起雨霏，三日而止。又僧厨阙用水槽，山上有赤树中为材用，来白于礼，礼曰：“某向真 君道去。”但庀徒具器以伺之。无何，大风猝起，曳仆其树，取用周足。其感动鬼神率多此类。 两浙武肃王钱氏闻之，召入州府，建金光明道场。檀施优渥，迴施众僧，身唯一布纳。通夜 不寐，一食常坐，具无盈长。同光三年乙酉岁冬十一月入灭。春秋七十九，僧腊五十二。火 葬收舍利，立塔存焉。

 紫凝山普门智勤禅师紫凝山普门智勤禅师

僧问：“如何是空手把锄头？”师曰：“但恁么谛信。”曰： “如何是步行骑水牛？”师曰：“汝自何来？”有偈示众曰：

今年五十五 脚未踏寸土山河是眼睛 大海是我肚

太平兴国四年有旨试僧经业。山门老宿各写法名，唯师不闲书札。时通判 李宪问：“世尊还解书也无？”师曰：“天下人知。”淳化初，不疾，命侍僧开浴。讫，垂诫徒众，安坐而 逝，塔于本山。三年後门人迁塔，发龛，睹师容仪俨若，髭发仍长，遂迎入新塔。

 宋宋 般若寺友蟾禅师般若寺友蟾禅师

钱塘人也。初住雲居普贤，忠懿王署“慈悟禅师”。迁止上寺， 众盈五百。僧问：“鼓声纔罢，大众雲臻，向上宗乘，请师擧唱。”师曰：“亏汝甚么？”曰：“恁么则人人 尽霑恩去也。”师曰：“莫乱道！”

 般若寺师蕴禅师般若寺师蕴禅师

金花人也。梁龙德中与德韶禅师结侣遐征。迴于浙东，还 栖息韶师法会。其为人也，稠人廣众，往往滑稽；有好戏噱者则狎之，胶漆如也。故高达之 者置之于度外，唯韶师默而识之，谓人曰：“蕴公痴狂，吾不测其边际。”因有疾，求僧作忏悔 文；诵经及密咒各论幾百藏为度，方知其密持之不懈。尝谓道友曰：“吾生无益于人，欲投 宴坐峰，不然石梁下，所愿早预贤圣之俦。”道友多沮其计。以开宝六年七月无疾坐终，如 入禅定。时炎蒸，停屍二七日，身无敧侧，窍无气秽。及迁神座，就寺之东隅荼毘。煨烬中收 舍利外，舌根不壞；灰寒拾之，如红芙蕖色，柔软可怜。有不信者，烧锻凡数十过，居然莲花 色也，遂结小塔于寺中。蕴生不言姓氏年齿，人以貌取之，则年八十馀矣。

 佛日本空禅师佛日本空禅师

师初遊天台，尝曰：“如有夺得機者，即吾师矣！”寻谒雲居，作礼问 曰：“二龙争珠，谁是得者？”居曰：“卸却业身来，与子相见。”师曰：“业身已卸。”居曰：“珠在甚么处？”师 无对。遂投诚入室，时年始十三。後四年，参夹山。纔入门，见维那，那曰：“此间不著後生。”师曰： “某甲不求挂搭，暂来礼谒和尙！”维那白夹山，山许相见。问：“甚处来？”师曰：“雲居来。”曰：“即今在 甚么处？”师曰：“在夹山顶𩕳上。”山曰：“老僧行年在坎，五鬼临身。”山问：“阇黎与甚么人同行？”师 曰：“木上座。”山曰：“何不来看老僧？”师曰：“和尙看他有分！”山曰：“在甚么处？”师曰：“在堂中。”山便同 师下堂中，师遂取拄杖掷在山面前，山曰：“从天台得否？”师曰：“非五嶽之所生。”山曰：“莫从须 弥得否？”师曰：“月宫亦不逢。”山曰：“恁么则从人得也？”师曰：“自己尙是冤家，从人得堪作甚么？” 山曰：“冷灰裡有豆爆。”来日上堂问：“昨日新到在甚么处？”师出应诺。山曰：“子未到雲居已前， 在甚么处？”师曰：“天台国淸寺。”山曰：“吾闻天台有潺潺之瀑、绿绿之波。谢子远来，此意如何？” 师曰：“久居巖谷，不挂松萝。”山曰：“此犹是春意，秋意作么生？”师良久。山曰：“看君只是撑船汉， 终归不是弄潮人。”山後普请，与师问答，機路迅揵。山乃曰：“大众有人也，归去来，归去来！”遂 住普请归院，众皆仰歎。师终于佛日，卯塔存焉。

 般若寺从进禅师般若寺从进禅师

僧问：“古涧寒泉时如何？”师曰：“切忌饮著。”曰：“饮著又如何？”师 曰：“丧却汝性命。”

 福唐幼璋禅师福唐幼璋禅师

唐相国夏侯孜之犹子也。大中初，伯父司空出镇廣陵，师方七 岁，遊慧照寺，闻诵《法花》，志求出家。伯父初不允，师因绝饮食，不得已而许之。师慧远禅师。 至江陵，腾腾和尙嘱之曰：“汝居天台，寻静而栖，遇安而止。”而又値憨憨和尙，抚而记曰：“汝 却後四十年，有巾子山下菩萨王于江南，当此时吾道昌矣！”即抵天台，于静安鄕创福田 院，乃契腾腾之言，今慧峰是也。中和四年，人死于饥，师聚骸以葬。钱武肃王尝梦一僧，形 观甚伟，寤求不获。後图形，至此处，乃师也。致请入府庭，署“至德大师”，馆于功臣，当自亲问 法。师请每年于天台山建金光明道场，诸郡黑白大会，逾月而散。天成二年卒。

 真歇淸了禅师真歇淸了禅师

师得法于长芦祖照禅师，曾住天封法席。上堂云：“苔封古径，不 堕虚凝；雾锁寒林，肯彰风要。钩针隐密，孰云渔父栖巢；只么承当，自是平常快活。还有见 透关眼么？”良久，曰：“直饶闻早便归去，争似从来不出门？”

 明智遇安禅师明智遇安禅师

姓沉，钱塘人。出家天台山华顶峰，参韶国师，密契宗旨。乾德中， 吴越王召居天龙寺。太平兴国三年有宝塔见资福殿虚空中。赐号“明智禅师”。

 天封子归禅师天封子归禅师

主天封寺。上堂，卓拄杖一下，召大众曰：“八万四千法门八字打 开了也。见得么？金凤夜栖无影树，峰峦纔露海雲遮。”

 护国守昌禅师护国守昌禅师

新岁上堂，拈拄杖卓曰：“三十六旬之开始，七十二候之起元。万 邦迎和气之时，东帝布生成之令。直得天垂瑞彩、地拥祯祥；微微细雨洗寒空，淡淡春光 笼野邑。可谓应时纳祐、庆无不宜，尽大地人皆添一岁。且道那一人年纪多少？”良久，曰：“千 岁老儿颜似玉，万年童子鬓如丝。”

 莲花峰祥庵主莲花峰祥庵主

僧问：“如何是雪岭泥牛吼？”师曰：“听！”曰；“如何是雲门木马嘶？”师曰： “响！”示寂日，拈拄杖示众曰：“古人到这裡，为甚么不肯住？”众无对，师乃曰：“为他途路不得力。” 复曰：“毕竟如何？”以杖横肩曰：“楖标横担不顾人，直入千峰万峰去。”言毕而逝。

 崇善用良禅师崇善用良禅师

僧问：“三门与自己是同是别？”师曰：“八两移来作半斤。”曰：“恁么则 秋水泛渔舟去也。”师曰：“东家点灯，西家为甚么却觅油？”曰：“山高月上迟。”师曰：“道恁么？”曰：“莫 瞌睡！”师曰：“入水见长人。”

 宝相蕴观禅师宝相蕴观禅师

僧问：“如何是佛？”师曰：“堂堂八尺馀。”

 天台文辇禅师天台文辇禅师

永嘉人也。遇天台山德韶禅翁唱宗一大师之道，辇谛受无疑， 不为异缘牵转，故三十载随韶禅师听其进否。尝谓人曰：“悟入之缘，犹蠖屈之于葉也，食 黄则身黄，食苍则身苍，其屈伸之状无变，吾初见明照乃若是，今学玄沙又如是，此所谓 殊途而同归。”以太平兴国三年忽自操斧伐檀，巧结玲珑，号曰浮图。入内趺坐，自持火炬 誓之曰：“以此残喘焚之，供养十方诸佛圣贤。”言讫，发焰亘空，其烟五色，旋转氤氲；犹闻诵 经之声，须臾始绝，观者嚎哭。灰寒，收舍利不知颗数，春秋八十四。今善建寺中垒石小塔， 是其瘗舍利处也。

 太平元坦禅师太平元坦禅师

上堂：“是法无宗，随缘建立。声色动静，不碍见闻。擧用千差，如钟 待扣。于此荐得，且随时著衣吃饭。若是德山、临济，要须打草鞋行脚。参！”

 妙智光雲禅师妙智光雲禅师

僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“东篱黄菊。”曰：“意旨如何？”曰：“九日 重阳。”

 大同如庵主大同如庵主

师，天台人，久依法真。因看雲门“东山水上行”语，发明己见。归隐故山， 猿鹿为伍。郡守闻其风，遣使逼令住持，师作偈曰：

三十年来住此山 郡符何事到林间休 将琐琐尘寰事 换我一生闲又闲

遂焚其庐，竟不知所止。後终于大同寺，其塔尙存。

 万年处幽禅师万年处幽禅师

上堂：“先圣行不到处，凡流却到；凡流既到，先圣莫知到与不到。 知与不知，总置一壁，只如僧问乾峰：‘十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头在甚么处？’峰以 拄杖画一画曰：‘在这裡。’且道此老与他先圣凡流相去幾何？南山虎咬石羊儿，须向其中 识生死。”

 护国明照禅师护国明照禅师

景祐中，居护国寺。因採菜入山，见二女于桃源，如刘阮故事。照 即叱曰：“山鬼伎俩，复欲媚道人耶！”言已即隐。师虽无行状可考，即此而观，亦禅门之正法 眼也。

 国淸愚谷妙印禅师国淸愚谷妙印禅师

上堂：“满口道得底，为甚么不知有？十分知有底，为甚 么满口道不得？且道誵讹在甚么处？若知得，许你照用同时，明暗俱了；其或未然，道得道 不得，知有不知有，南山石大虫，解作狮子吼。”

 国淸垂慈普绍禅师国淸垂慈普绍禅师

上堂：“灵雲悟桃花，玄沙傍不肯；多少痴禅和，担雪去 塡井。今春花又开，此意谁能领？端的少人知，花落春风静。”

 宝相元禅师宝相元禅师

僧问：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提，皆从此经出，如何是 此经？”师曰：“长时诵不停，非義亦非声。”曰：“如何受持？”师曰：“若欲受持者，应须用眼听。”

 万年雪巢法一禅师万年雪巢法一禅师

太师，襄阳郡王李公遵勉之玄孙也。得法于草堂疏 山。四迁巨刹，後退长芦，归天台万年观音院。忽示微疾，书偈曰：

今年七十五 归作庵中主 珍重观世音 泥蛇吞石虎

入龛趺坐而逝。

 华顶法具禅师华顶法具禅师

字圆复，绍兴中居华顶峰。葉梦得、苏庠、韩驹、吕本中、王铚、朱敦 儒皆与之唱酬，有《化庵集》行世。

 万年心闻昙贲禅师万年心闻昙贲禅师

永嘉人，曾住江心龙翔寺。病起，上堂曰：“维摩病，说尽 道理；龙翔病，咳嗽不已。咳嗽不已，说尽道理；说尽道理，咳嗽不已。汝等诸人还得其中意 旨也未？本是长江凑风冷，却教露柱患头风。”後住万年，上堂：“一见便见，八角磨盘空裡转； 一得永得，辰锦硃砂如墨黑。秋风吹渭水，已落雲门三句裡；落葉满长安，而今被眼瞒。”竖 拂子曰：“瞒得瞒不得，总在万年手裡。还见么？华顶月笼招手石，断桥水落捨身巖。”四明太 守以雪窦命师主之，师辞以偈曰：“闹蓝方喜得抽头，退鼓而今打未休；莫把乳峰千丈雪， 重来换我一双眸。”

 护国惠远禅师护国惠远禅师

眉山人。问法圆悟勤禅师，豁然有悟。绍兴中，过天台护国、国淸 等寺。乾道中，赐号“佛海禅师”。周丞相必大铭其塔，虞似良书。

 护国此庵景元禅师护国此庵景元禅师

永嘉南溪张氏子。谒圆悟于钟阜，圆悟目为聱头元 侍者，遂自题肖像付之曰：“生平只说聱头禅，撞著聱头如铁璧；脱却罗笼截脚跟，大地撮 来墨漆黑。晚年转复没刀刀，奋金刚摧碎窠窟；他时要识圆悟面，一为渠侬幷拈出。”圆悟 归蜀，师还浙东，刬彩埋光，不求闻达。括苍守耿公延禧尝问道于圆悟，因阅其语录。至〈题 肖像〉，得师为人，乃致开法于南明山，遣使物色，至台之报恩，获于众寮，迫其受命。後归老 护国寺。将寂时，示训如常，俄握拳而逝。荼毘得五色舍利，齿舌右拳无少损。塔于寺东刘 阮洞前。

 国淸简堂行機禅师国淸简堂行機禅师

本郡人，姓杨氏。见此庵，密有契证。出应筦山，刀耕火 种，单丁者一十七年。尝有偈云：“地炉无火客囊空，雪似杨花落岁穷；拾得断麻穿壞衲，不 知身在寂寥中。”每谓人曰：“犹未稳在，岂以住山乐吾事耶？”一日偶砟树倒，忽然大悟。先住 江州圆通，後住国淸。示众曰：“观色即空，成大智故，不住生死；观空即色，成大悲故，不证涅 槃。生死不住，涅槃不证，汉地不收，秦地不管，且道在恁么处安身立命？莫是昭昭于心目 之间而相不可睹，晃晃于色尘之内而理不可分么？莫是起坐镇相随，语默同居止么？总 是髑髅前敲磕。须知过量人自有过量用。且作么生是过量用？北斗藏身虽有语，出群消 息少人知。”

 天封觉禅师天封觉禅师

上堂：“无生国裡未是安居，万仞峰头岂容驻足？且‘望空撒手直下翻 身’一句作么生道？人逢好事精神爽，火入真金色转鲜。”

 万年无著道闲禅师万年无著道闲禅师

本郡洪氏子。上堂：“全機敌勝，犹在半途。啐啄同时，白 雲万里。纔生眹兆，已落二三。不露锋铓，成何道理？且道从上来事合作么生？诬人之罪，以 罪加之。”

 万年自询禅师万年自询禅师

号“国道者”，传法于了空大寂。尝燃臂供佛。雍熙初，敕建受业寺， 遂燃身报国。火灭，舌根不壞。诏改寺为寿昌，今万年是也。

 国淸蕴常禅师国淸蕴常禅师

字不轻。通内外典，作诗淸丽，字法坚劲。淳熙间住国淸，号荷屋 老人，有集行于世。

 国淸志南禅师国淸志南禅师

字明老，号指堂，会稽人。朱文公晦庵、韩尙书原吉皆与之遊，文 公有〈与南老索寒山子诗启〉。终国淸寺，有《指南集》。善书，“天台山”、“佛陇”、“万松径”诸石刻皆其 手迹。

 元元华顶先睹禅师华顶先睹禅师

字无见，葉姓，仙居人。住华顶峰四十年，操行卓绝，闻其风 者不远数千里参问。元统甲戌五月朢日，遗书谢朋旧，作偈趺坐示灭。翊日焚化，舍利凝 积成五彩，白乳如注。昙噩撰塔铭。有语录行于世，金花黄缙、宋濂为之序。

 华顶光菩萨华顶光菩萨

鄞人。先世习雕塑，至光艺益精。光好道，遍参有道尊宿。闻华顶无见 和尙道行淸竣，挟胸中所疑扣之。年七十有三，无疾坐蜕于华顶山。

 明明国淸昙噩禅师国淸昙噩禅师

号梦堂，王姓，慈溪人。洪武二年以高僧召至说法。寻被诏 住持国淸寺，赐号“佛真文懿大师”。六年六月忽沐浴作偈曰：

块然一物 或有或无翻身归 去 踏破毘卢

端坐而寂，塔于善兴寺西岙，宋景濂铭其塔。能诗文，有所集《高僧传》行于世。

 国淸心泰禅师国淸心泰禅师

越人，字岱宗，幼习洙泗之业，长为释氏学。尝师事梦堂噩禅师 于台之国淸寺，而为其掌笺翰焉。其学赡而识达，气充而守约；其发为文章，雄浑渊雅，唯 务以弘宗树教为本，不以夸多鬥靡为奇。尝出世说法郡之东山禅寺，而从之学者益众。 所著述有《佛法金汤编》，始于周昭王，讫于元顺，共若干人，皆名著靑史、从事宗教，足为法 门之重者。

 华顶宗济禅师华顶宗济禅师

字北源，姓李氏，临海人。少朴而敏，尤长于義理。师事明州护圣 迪元启禅师。归华顶二十七年，足不越阈。重建殿屋，後归深雲庵，年七十示灭。又窄庵伟 禅师、愚杰英禅师、寂庵光禅师、空叟闻禅师，皆国朝高僧，俱住华顶。

 万年马公禅师万年马公禅师

靑州马郞中子。弘治间入万年山修行。一日趺坐龛中，令左右 舆至寺前双塔下。忽心中火发，须臾而尽。火至半身犹作偈遗其徒。今其舍利在寺西，及 其先世诰敕具存云。

 华顶正方禅师华顶正方禅师

朱姓，临海黄奢村人，号百川，师真际和尙。但以苦行为本，静练 之极，毫光如雪。嘉靖己未入华顶，作偈以表心要，遂泊然坐化。

 荆山圆珂禅师荆山圆珂禅师

金陵人，居毘陵之金沙寺。师事玉芝禅师，往来开讲檯温者十 馀年。师为人宽厚，不与物挍。虽冥心禅观，而犹以净土为专门，道俗化之。善属诗，堂讲《楞 严》于石桥庵。〈题石梁瀑布〉有云：

我来送目与雲齐 著境令人笑自迷巖上水同巖下水 男 儿谁肯放头低

至今为学者口实。有诗集如干卷，弟子秘而未传。

 月亭明得禅师月亭明得禅师

吴兴人，性颖悟，师事万松和尙。于禅宗大有所得，出入于天台 贤首之间。讲席繁兴，学者騈集，台南道俗犹宗事之。登华顶峰礼无见禅师塔，谓弟子曰： “吾昔阅无见禅师语录，每咨嗟悦服；今见其塔，若睹其人。无见之见，吾于斯证矣！”趣命弟 子刻其语录，台南学人大受其益。

 映庵传玬禅师映庵传玬禅师

豫章进贤人，盖灯剃染师也。少遊邑泮，博综群书；壮年厌俗，遊 武林。从白衲禅师出家，後事月亭禅师。悟明心地，仗锡天台。丛林上德莫不相延请益。师 澄静寡言，翛然一室。亭亭七尺，如苍松野鹤，有古人之风。至与士大夫相接，则禅语淸言 皆中金石。闻者忭跃，启悟至多。余遊五台时，以《永嘉集》寄师箧中。将终，索笔题卷末云：“此 传灯置，当勉旃！余日望之，若果能于此深造悟入，则佛法不恨无人矣。余西归是其时也！ 色斯擧矣，可以人而不如鸟乎？”及余归，已当荼毘之次。捧卷跪读，因而恸绝。德音手泽至 今不忘。僧腊有十，春秋纔三十四耳。

 易庵如通禅师易庵如通禅师

会稽陈留杭氏子。年十五，投诸曁三德寺大海禅师出家。後诣 径山万松和尙，抉择心要。侍讲之暇，即营众务，不辞腁胝。一日松问曰：“如何是白雲不繫 靑山住？”师应声曰：“明月常悬古涧心。”松因以法付之。嗣後每登讲席，大兴梵宇。若杭之慧 音、灵隐，檇李之东塔、精严，或植之于草莽之间，或扶之于将圮之际，皆师功也。寻受国淸 寺请，将鸠工缮殿。忽称不豫，以万历乙未腊之三日示寂。师为人朴素，坦夷无矫行、无饰 语。虽不究心文字，而当機数语亦自可观。如颂五家宗旨有曰：

五宗五师吼 百兽尽狂走 龙象失威仪 狐兔难启口白牛露地眠 一默不见有斗转与星移 日月怀中走

具见陆宫 保所撰塔铭。

 莲宗莲宗序

夫佛之法一耳，有禅、教、莲、律之分者，入道者因缘不同，而唱导者设门有异也。 故得之自心谓之禅，敷演诲人谓之教，沤和指归谓之莲。至于检束身心、典刑初学，律之 为法又宜先焉。然则语自心则何适而非禅？语诲人则何适而非教？语沤和则何适而非 莲？如远公为莲宗鼻祖，悬悟心宗，孜孜诲人，垂老不倦，非莲而禅与教乎？思大口吞诸佛， 法智喝示经王，生阶圆位，没生安养，非教而莲与禅乎？永明为禅宗大老，的嗣雲居，送想 西方，援著《宗镜》，非禅而莲与教乎？老子曰“小智自私，贱彼贵我”，宜其禅而禅，教而教，莲而 莲矣。若曰达人大观，无可不可，又孰间禅教与莲哉？今此分门，又复重出；为明此理，故不 避繁冗云。

 陈陈南嶽大师南嶽大师

见〈祖师考〉。

 北周北周慧命禅师慧命禅师

长沙人。十五诵《法花》，纔七日，终一部。与法音为净土友，一夕携 手月下，相顾笑曰：“时至不行为贪生，西方有期，吾其去矣！”音曰：“寧不俟我十日？”命竖两指 曰：“过此不可也！”越二日果终。众见天人下降，奇香异乐，或唱“善哉”。後十日音亦亡，祥瑞悉 与命同。《往生传》

 隋隋智者大师智者大师

将示寂，令唱《无量寿佛》及《观经》首题，合掌赞曰：“四十八愿，莊严净土； 花池宝树，易往无人。火车相现，一念改悔，尙得往生；况戒定熏修，行道力故，实不唐捐。”又 曰：“吾诸师友、侍从、观音皆来迎我！”言讫，跏趺，唱三宝名，如入三昧。《往生传》

 章安禅师章安禅师

临终示小疾，而室有异香。因诫弟子毕，忽起合掌，称“阿弥陀佛”、二大士名， 奄然而化。《往生传》

 等观禅师等观禅师

见〈教宗考〉。

 唐唐法智禅师法智禅师

居国淸寺，一心念佛，常感观音、势至来下，光映其身。谓所亲曰：“吾生 净土有日矣，谁能具食饯我？”众为具之。食讫，无他异，众疑其侮。宿邻房以候之，夜未央，忽 安坐床上，念佛而化。有金光自西来，江上渔人误谓天晓。《往生传》

 善伏禅师善伏禅师

姓蒋，一名等照，義兴人。生即头白，日诵经典，一目七行。唐贞观中，至天台 超禅师出家，习西方净土观行。显庆五年终。旧志

 石晋石晋智通法师智通法师

师遊天台，见智者《净土仪》，欣然会心。尝至招手巖，因陈大愿，念 阿弥陀佛，诵四十八愿已，投身巖下。若有神人捧之于树，乃复整心登巖曰：“馀生可厌，大 愿已发，唯海众菩萨同相接引。”再投而下，适在蒙茸草上。久之复苏，寺众舁归，身心无损。 後遊越至法花山。一夕，见白鹤孔雀行列西下，莲花开合，光明现前，乃起礼佛，趺坐而化。 具《往生传》

 郭周郭周永明寿禅师永明寿禅师

初住天台智者巖，九旬习定，有赤鷃巢于衣裓。後于国淸 行法花忏，夜见神人持戟而入，师诃之曰：“何得擅入？”对曰：“久积善业，方到此中。”夜半绕像， 见普贤前莲花在手，遂上智者巖，作二阄，一曰“常坐禅定”，一曰“诵经万善莊严净土”。乃冥 心精祷，得“诵经万善”，乃至七度。于是一意专修净业，于禅观中见观音以甘露灌其口，遂 获辩才。迁永明，日课一百八事。往别峰行道念佛，傍人闻螺具天乐之声。师尝著〈四料拣〉， 偈有云：“有禅有净土，犹如戴角虎。今世为人师，来生作佛祖。”灭後，有僧暴亡，至冥司见阎 王设僧像，作礼。僧问：“何人？”狱吏对曰：“此永明寿禅师也，已生西方上品，为王敬慕如此。”《神 僧传》及《往生传》

 宋宋宝雲尊者宝雲尊者

见〈祖师考〉。常呼人为鄕人，有问其故，曰：“吾以净土为故鄕，诸人皆当 往生，皆吾鄕中人也。”後右脇念佛而化。《往生传》

 法智尊者法智尊者

师述《妙宗钞》，释天台《观经疏》，大彰观心观佛之旨。曾于每岁二月朢日，建 念佛施戒会，动逾万人。又撰《融心解》，明一心三观，显四净土之義。後于岁旦建金光明忏， 至五日，召大众说法，骤称佛号数百声，奄然坐逝。《往生传》

 慈雲大师慈雲大师

後住四明宝雲，结缁素，专修净业，作《誓生西方记》。及居天竺灵山，于寺东 建日观庵，为送想西方之法。依《无量寿经》述《往生净土忏仪》，为杭守马亮述《净土行愿法 门往生略传》。後居草堂，示疾。弟子问所归，对以寂光净土。至夜奄然坐逝。《往生传》

 有严法师有严法师

受业天台灵鹫，专事净业。作〈怀安养故鄕〉诗四篇，为时所传。居山十年，梦 池中大莲花、天乐四列，乃作〈饯归净土〉诗。後七日，跏趺而化。塔上有光如月，三夕而隐。《往 生传》

 钱丞相钱丞相

钱象祖，天台居，号止庵。守金陵日，问道于保寧全，犹以净土真修为念。尝于鄕 州建接待十处，皆以净土、极乐等名。创止庵高僧寮，为延僧谈道之所。自左相辞归，益进 净业。嘉定四年二月微疾，书偈曰：

菡萏香从佛国来 琉璃地上绝纤埃我心淸净超于彼 今日遥知一朵开

後三日，有问疾者，公曰：“我不贪生、不怖死，不生天、不为人，唯求生净土 耳。”言讫，跏趺而逝。时天鼓震响，异香芬郁。未终之前，子姪、郡人同梦空中有云：“钱丞相当 生西方莲宫，为慈济菩萨”。《往生传》

 左伸居士左伸居士

天台人。从神照授菩萨戒，刻三圣像，诵《法花》三千四百部、《金刚》二万过。命 男沙门净圆唱法花首题，增受菩萨戒。梦三伟人立江皋，召伸登舟。复请僧诵《弥陀经》，遽 曰：“我已见佛光。”即端坐、作印而逝。《往生传》

扬州府万寿寺源浩和尙助英洋拾元

天台山方廣寺深意和尙助英洋陆元

上海县龙华寺授源和尙助英洋陆元

黄巖县会中寺功严法师助英洋伍元

镇海县三官堂谛受法师助英洋伍元

光緖十九年桂月佛陇真觉寺敏曦谨募

 天台山方外志卷第八终 挍注

己已 却隙 太大 宝保 苑范 己巳 已巳 太宗雍熙太未熙寧 普晋 甘耳 刺剌 李季 然和 己巳 福州长溪长州福田 更便 術述 太初历大衍历 天台鸿启禅师 天台鸿启禅师 幷普 仆B16n0088_p0445b07GA089n0089_p0410a01什 锻锻 师山 大中太平 东冬 己已 朱宋 摧槯 且已 铓网 己已 干千 圮圯 狐𤞅 一 束刺 土士

法鼓文理学院 挍注

“钱俨”为底本“钱侣”的勘误。《佛祖统纪》卷第十：“为请彭城公钱俨忠懿王弟作传教院碑于螺溪。”(CBETA, T49, no. 2035, p. 206, a1) 编按：“太宗雍熙”为底本“太未熙寧”之勘误。熙寧（1068-1077）是宋神宗年号，钱俨𣨛于宋真宗咸平六年（1003）。 《佛祖统纪》卷第十三作“公典天台”。(CBETA, T49, no. 2035, p. 217, c14) “福州长溪”为底本“长州福田”的勘误。参照《宋高僧传》卷第十一〈唐大沩山灵祐传〉。(CBETA, T50, no. 2061, p. 777, b17) 《大衍历》为唐代僧一行所制。公元前104年，天文学家落下闳、邓平等人制订了《太初历》。（百度百科：太初历、大衍历，2010.03.06） 唐昭宗景福年号只到二年（893）。（参照 DDBC 时间规笵资料库） “大中”为底本“太平”的勘误。唐代无太平年号。（参照 DDBC 时间规笵资料库） 《補续高僧传》卷第六：“馆于功臣院，日夕问道。”(CBETA, X77, no. 1524, p. 403, a1)

新增挍注

己【CB】，已【志彙】 却【CB】，隙【志彙】 太【CB】，大【志彙】 宝【CB】，保【志彙】 苑【CB】，范【志彙】 己【CB】，巳【志彙】 已【CB】，巳【志彙】 太宗雍熙【CB】，太未熙寧【志彙】 普【CB】，晋【志彙】 甘【CB】，耳【志彙】 刺【CB】，剌【志彙】 李【CB】，季【志彙】 然【CB】，和【志彙】 己【CB】，巳【志彙】 福州长溪【CB】，长州福田【志彙】 更【CB】，便【志彙】 術【CB】，述【志彙】 太初历【CB】，大衍历【志彙】 天台鸿启禅师【CB】，［－］【志彙】 ［－］【CB】，天台鸿启禅师【志彙】 幷【CB】，普【志彙】 仆【CB】，什【志彙】 锻【CB】，锻【志彙】 师【CB】，山【志彙】 大中【CB】，太平【志彙】 东【CB】，冬【志彙】 己【CB】，已【志彙】 朱【CB】，宋【志彙】 摧【CB】，槯【志彙】 且【CB】，已【志彙】 铓【CB】，网【志彙】 己【CB】，已【志彙】 干【CB】，千【志彙】 圮【CB】，圯【志彙】 狐【CB】，𤞅【志彙】 一【CB】，【志彙】 束【CB】，刺【志彙】 土【CB】，士【志彙】